1. Вживание о. Меркурия в Ратное, организация церковной жизни и окормление паствы в немаленьком и весьма специфичном приходе (Ратное, Михайлов Городок, Выселки). Собственно интересны темы проповедей, возможные речевые обороты, принятые в то время и т.п. Т.е. вопросы церковной жизни того времени.
2. Как о. Меркурий может продолжить и развить начинание о.Михаила - церковно-приходскую школу.
3. Особенности окормления воинских подразделений, принятые в то время в Византии, Болгарии и на Руси. А то по России и 18-19 векам источников, как грязи, а по 12 веку скудненько и жиденько.
4. Опыт миссионерской деятельности восточных церквей в то время. Более всего интересуют "технологии" обращения язычников на Руси.
5. Внутрицерковная жизнь и политика в восточных церквях того времени, взаимоотношения с Римом, процесс курощения богомилов и прочих дуалистических и монофизитских сект. Насколько ещё могут проявить себя в наше время иконоборцы?
6. Ключевой для меня момент - имелись ли прецеденты ношения православными монахами оружия? Вообще где либо. По Руси есть данные, что белое духовенство в те времена могло носить оружие и призываться в ополчение. По крайней мере в Новгороде, Пскове и Смоленске. А вот как с монахами? Если у католиков на тот момент водились даже воинствующие епископы, то на счёт православных с информацией как-то плохо.
7. Возможно ли в то время поставление в епископы представителя белого духовенства или тогда уже закрепилась норма, что епископом может быть только монах?
8. Имеется ли в то время что-то подобное ереси жидовствующих?
9. Подробности борьбы русской и греческой партий в Киевской митрополии в то время. С персоналиями. Если есть примеры перехода священников-греков в русскую партию буду особенно признателен. О. Меркурию придётся пройти этот путь - такова логика сюжета.
10. Ближе к отправке книги в издательство, если вас не затруднит, помочь мне с доработкой глоссария.
11. Кто же всё-таки печёт в Ратном просфоры? Алёна не катит - это мне сразу было понятно, потому и обходил этот вопрос стороной. Нет, мог, конечно, и сам священник но у него и так работы хватает, а о. Михаил вообще туберкулёзник с открытым процессом (как не заразил никого) и избытком сил не страдал.

в) дочь - вдова убитого мятежника. Есть ли у Аристарха внуки?

«Глава Администрации, в свете произошедших событий, намылился в отставку. С чего бы это? Есть два варианта. Первый – предчувствие неизбежного конфликта между военной верхушкой и самой состоятельной частью населения Ратного. Да! Пимен же его родич – брат Пимена Семен на дочке Аристарха женат. Не хочет староста попадать между молотом и наковальней. Вариант второй – поза обиженного: «Этим – боярство, а мне что? Раз так, то ухожу!». Интересно, как лорд Корней прореагирует?».

г) вернулись ли из похода сыновья?

...А вот теперь ты, Леха, слушай. На погосте надо кого-то оставить, чтобы пригляд был, так что я у тебя Ефрема и Василия забираю. И не гляди на меня так! Кому ж еще тут приглядывать, как не сыновьям ратнинского старосты?
Леха Рябой лишь вздохнул, но возражать не стал.

Для того что бы остаться в истории "сладкой парочкой" не обязательно быть лично знакомыми, достаточно своими трудами сформировать доктрину. Мартин Лютер и Жан Кальвин тоже не были лично знакомы, однако они создали то, что нынче называется протестантской этикой, не к ночи будь она помянута. Вот и Бернар с Францисском тоже. Идея инквизиции проистекает из их трудов, а намеренно не упомянутый в форумном варианте Доминик, взялся уже за практическое воплощение столь богатой идеи.

Вот кому и для чего понадобилось его такой строить?

Опять к Вашим вопросам.

Денису можно, в принцепе, книгу одним предложением закончить, Мерк приехал и охренел.

Вот какую же хоздеятельность вели там, что она окупала все затраты, и кто это делал?

Что до монастыря, то есть несколько соображений

лѣта 7164 (1656) августа въ 1 день, сдѣланъ сей градъ около Прилуцкаго монастыря при державѣ Государя Царя и великаго князя Алексѣя Михаиловича всея великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержца и при его благовѣрной царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Ильиничнѣ и при благовѣрномъ царевичѣ и великомъ князѣ Алексѣѣ Алексѣевичѣ и при великомъ господинѣ святѣйшемъ Никонѣ патріархѣ московскомъ и всея великія и малыя и бѣлыя Россіи и при господинѣ преосвященномъ Маркеллѣ, архіепископѣ вологодскомъ и великопермскомъ и святыя обители сея при архимандритѣ Іонѣ и при келарѣ старцѣ Сильвестрѣ съ братіею, и дѣланъ сей градъ монастырскою казною

До середины XVII века монастырь был окружён деревянной оградой, каменными были только Святые ворота с надвратной церковью и часть примыкающей к ним северо-западной стены. В 1640—1650-е годы были возведены новые кирпичные стены, согласно царской грамоте 1644 года, монахам было дано право делать кирпич безоброчно. Строительство было завершено в 1656 году, о чём свидетельствует надпись, вырезанная в камне над Святыми воротами.

Высокие и мощные башни на северном (Белозерская), восточном (Вологодская) и южном (Южная) углах ограды сильно выступают за линию стен, имеют 16 граней. Вероятно, что они задумывались как главные оборонительные сооружения [20]. Башни имеют несколько ярусов бойниц и приспособлены к круговой обороне. В стенах между башнями также устроены бойницы: арочные нижние — для подошвенного боя, длинные тонкие — в среднем ярусе, и косые и узкие — в верхнем ярусе — для верхнего боя. Вдоль всех стен с внутренней стороны на каменных арках или на утолщении стен устроена площадка, служащая ходом по периметру ограды и позволявшая вести верхний бой. В юго-восточной и северо-восточной частях ограды были устроены так называемые «мешки» — каменные столбы с узкими помещениями внутри, которые служили для хранения пороха и других боеприпасов, и куда также заключали особо важных преступников. Со стороны реки Вологды перед юго-западной стеной устроен земляной вал.

После разорений начала XVII века в Прилуцком монастыре возобновляется интенсивное строительство, при этом, как и во многих других монастырях, особое внимание уделяется оборонительным сооружениям — возводятся мощные стены и башни.

Монастырь существенно пострадал в годы Смуты. В 1612 году на него напали поляки-литовцы и казаки, была разграблена монастырская казна, сожжены архивы. В 1615 году монастырь был разорён сибирским царевичем Арасланом Алеевичем с дворянами, детьми боярскими и казаками, пришедшими на Вологду «для оберегания». В 1619 году монастырь вновь подвергнут разграблению со стороны литовцев и «русских воров». 18 (31) декабря 1619 года в монастыре была сожжена трапезная с находившимися в ней людьми. В этот день было сожжено 59 и убито 32 монаха, а всего погибли более 200 человек.

В конце XVII—XVIII веках монастырь стал одним из богатейших на Русском Севере, одним из крупнейших землевладельцев и торговцев солью. По штатам 1764 года монастырь был положен во втором классе, степенью двадцатый. Ко времени составления штатов монастырь имел вотчины в окрестностях Вологды, Грязовца, Кадникова и Радонежа, а также подворья в Вологде (на месте Дома губернатора) и Москве (дом и каменная церковь Собора Иоанна Предтечи с приделом Димитрия Прилуцкого на Варварском крестце). Всего к этому времени у монастыря было 9 сёл, в них 7 церквей, 4 сельца и 88 деревень, в них 2819 душ крестьян[9]. Помимо вотчин, с XVI века монастырь владел соляными варницами в Тотьме, Сольвычегодске и при реке Уне в Архангельской губернии, на которых ежегодно вываривалось более 14 000 пудов соли. Вологодское подворье использовалось для складирования и продажи соли. Кроме солеварения, монастырь имел 2 мукомольных водяных мельницы (обе на реке Вологде, одна недалеко от монастыря) и 2 рыбных ловли (на реке Лосте и на озере Оназимском).

имя Аристарховой дочери не нашел.. оно где-то вообще есть?

А Чума ещё Ефим.

Как такая власть и такие сверхважные функции у монастырей оказались, и чем ещё они могли заниматься, что настолько важные дела себе взяли?

И технические мелочи, например: откуда у монахов оружие/оружные люди? Покупали ли, сами ли делали, нанимали ли, кто учил и как готовили, как командование было организовано, кому подчинялись? Например, пушки они сами лили, или им государственные выдавали/продавали?

Как по мне - уж очень странно что после Смуты (и в процессе её, очевидно) такую огромную власть монастыри себе забрали и такие дела делали.

И что царям на каком-то этапе с монастырями воевать пришлось, и это привело к появлению раскольников, которое нам потом веками аукалось. Само ли оно так получилось?

Известно, что от Крещения Руси до монголо-татарского нашествия от 30 до 40 процентов епископов были греки, были и болгары, скорей всего числом поменее, но во времена Владимира и Ярослава их явно было много, иначе бы богослужебным языком не стал церковно-славянский (фактически, профессиональное арго старо-болгарского).
Самый яркий пример грека, перешедшего в русскую партию (и относительно недавно к описываемым событиям) - это митрополит (sic!) Ефрем Переяславский (по разным данным умер между 1091 и 1101, но в православной энциклопедии принята наиболее вероятная дата 1098 год)

Православную энциклопедию в электронном виде можно?

на то и стабфонд, чтоб им воспользовался черовек сильный и не раздерибанит на пустяки

Так ведь она там внутри цитаты закавычена хатэтэпе://www.pravenc.ru/ На сайте она до 25 примерно тома подряд, дальше лакуны. На рутрекере (например, на польском зеркале .орг.пл) валяется вплоть до 35, чем хорошо польское зеркало -- у них ещё и католическая клопедия есть.

В конце правления, на вершине могущества Иван 3 попробовал, опираясь на нестяжателей, покуситься на монастырское землевладение - в результате получил такой отпор, что огрёб инсульт и последний период своего царствования был фактические беспомощным инвалидом.

Иван 3 попробовал, опираясь на нестяжателей, покуситься на монастырское землевладение - в результате получил такой отпор, что огрёб инсульт и последний период своего царствования был фактические беспомощным инвалидом.

(на правах оффтопа)

вершине могущества Иван 3 попробовал, опираясь на нестяжателей, покуситься на монастырское землевладение

Пошуршать надо на счёт епископа Симеона кем он был до монашеству

Согласно Б.А. Рыбакову, последние походы Мономаха на половцев носили характер крестовых, перед полками шли священники с крестами и хоругвями, до и после сражения распевались тропари и кондаки. Вы, наверно, знаете, что в XVIII-XIX веке боевой офицер, который хотел принять монашество, зачастую с разрешения своего командования выполнял обязанности знаменосца, что обычно удел заслуженных унтер-офицеров.

Если священнику понадобилось оружие, то плохой это поп.

Но помнят почему-то Крестильника, который громадным крестом забивал людей насмерть.

Бандиты, увы, и логика бандитская...

Если священнику понадобилось оружие, то плохой это поп. Как толковый офицер не сам стреляет, а управляет своим отрядом. Он - голова, а подчиненные - его руки. Слова должны разить в самое сердце, а не кистень, или кинжал, прости, Господи, такую пакость, как пролитие крови священнослужителем.
Следовательно, неуверенные в своем умении обращать людей в истинную веру, не только оружие носили, но и броню.

Люди, живущие по правде, продолжат жить в потомках и памяти окружающих, а сухие ветви моральных уродов пресекутся.

Он - Воин. Думает и ведет себя соответственно, и если проводить аналогию, то да, священник из него, тот ещё

Если князь вынужден браться за оружие в бою, то такой это князь, если не плохой?

Потому что они действительно хорошие учителя и не важно, что здесь и сейчас они не могут лично поставить олимпийский рекорд.

имелась серьезная "опасность" появления двух разных по всем параметрам священников одного ранга.

Наверняка со временем пришлют и еще.

если историю про ослепление двух прадедов упер

Тут ведь еще вырисовывается взаимосвязь Мерка и Журавлевского священника. Да еще и с отягчениями. Как же, мученик, утесняемый язычниками

Иначе б ему об этом так и сказали

Про отца Михаила еще вот что: "выписали" о. Меркурия после получения сведений что о.Михаил до весны не доживет.

Следовательно в Ратном имелась серьезная "опасность" появления двух разных по всем параметрам священников одного ранга.

Тут ведь еще вырисовывается взаимосвязь Мерка и Журавлевского священника. Да еще и с отягчениями. Как же мученик, утесняемый язычниками

но объективно он проводит ту же византийскую политику, сжигая язычников и благословляя Илариона на карательный поход

Вот чего не хочется от отца Меркурия.

Нет. о.Меркурия выписывали независимо от состояния здоровья о.Михаила.

О.Михаила планировали на повышение туда, где найдется применение его главному таланту

Да и компроматец на о.Моисея имеется

Если интересно почему чревато попробую объяснить. Потом.