Сгорая сам свети другим.

Что это за воин, который воюет только для себя.

В чем и где он воин!

Отца Михаила никто не гнал, забирать ГГ от Нинеи.

я не возвышал одно мировозрение над другим!

А воин это тот кто выполняет поставленую перед ним задачу, беспредельно любит свою землю, Родину и ради этого готов пожертвовать своей жизнью.А не тот - ради други своя!

Но при этом всех хочет сделать своими рабами

А Александр Матросов совершенно не удачный пример.

А насчет его небесного отечества - так и жил бы там, на небе.

А земные проблемы оставил бы тем кто в них разбирается.

А вот вести за собой людей как духовный наставник, он не способен.

один из них по поводу о. Михаила сказал просто - лапоть неотесаный, хоть и много прочитал. А куда все это применить не знает.

один из них по поводу о. Михаила сказал просто - лапоть неотесаный,

Вот и создал бы духовную симинарию. И руководил ее, а не лез в дела в которых не понимает.

Он же не автора назвал, а персонаж.

Да, белое духовенство – то, что нужно. Ежедневно показывать пример обыденной жизни христианина-мирянина. Принимается, но с вопросом: «А в XII белое духовенство уже было?».

Вы забыли простую истину.ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК - НЕ ПРОФЕССИЯ!

но для общества он ПЗЦ

но для общества он ПЗЦ.

Не было у нас раньше таких, как отец Михаил, и школ не было. Та ребятня, которая к нему четыре года отбегала, от тех, кто в школу не ходил, отличается как… – Дед запнулся и, то ли не подобрав сравнения, то ли подобрав такое, что при внуке вслух произносить не стоило, отрубил. – Словом, отличается, и в лучшую сторону! Если уж мы воинскую школу создаем, то и ученики наши от обычных ратников должны так же отличаться.

Дед сожалеющее вздохнул. – Эх, мне бы в твои годы такой отец Михаил попался…

Сотворил отец Михаил истинное чудо. Как уж это у него вышло, не знаю, месяца три с Федором возился, сам чуть Богу душу не отдал, но привел-таки боярина в разум.

– Грех на мне, отче, тяжкий. Человеческую кровь пролил.

– Это не грех. Воину кровопролитие не в упрек.

– Нет, отче. Я не о том. Я беззащитного человека убил. Из мести. Раненого и безоружного. По знаку на стреле опознал убийцу моего Чифа и убил. Говорят: уже мертвого кромсал и выл, как зверь.

– Лисовины…

Отец Михаил помолчал, о чем-то размышляя, потом тихо спросил:

– Что сам-то думаешь об этом?

– Я искупление себе нашел. Выкупил сироту из рабства и крестным отцом ему стал.

– Не юли, отрок! – Голос отца Михаила, наконец-то обрел знакомое звучание. – Василия ты крестил до того.

– Так ты, отче, все знаешь уже?

– Все знает только Господь наш Вседержитель. Я же желаю знать твое понимание произошедшего.

– Лисовиновская кровь удержу не знает…

– Не прячься за кровь, отрок! Ты не тварь бессловесная! Помнишь, что я рассказывал о борьбе тварного и божественного начал в человеках? Зверь в тебе верх взял, на короткое время, но взял! Что ты намерен делать, чтобы такое не повторялось впредь?

– А что против натуры сделаешь? Не в монастырь же мне…

– Думать ленишься! Господь Бог наш в неизъяснимой мудрости своей наделил нас разумом и даровал свободу выбора, тем самым отделив от тварей бессловесных. Волка в монастырь поселить, он что, волком быть перестанет? Хочешь волком стать?

В чем его уникальность для Ратного?

Ну уже тогда нужно и первого священика вспомнить. Он тоже уникален.

Дед сожалеющее вздохнул. – Эх, мне бы в твои годы такой отец Михаил попался…

Вы знаете, что понятие - черт - языческое. Так называли изгнанников, за преступление перед семьей, родом, племенем. Это была казнь намного страшнее убийства - человек обрекался на вечное одиночесво. Его нельзя было убить, его можно было только прогнать.

Кстати, похоже он уже себя христианином вполне считал и священника уважал.

повесили на дубе.

откровения Корнея

Фанатик и воин ВЕРЫ.

Фанати́зм (греч. Φανατισμός, лат. Fanaticus, фр. fanatisme) — слепое, безоговорочное следование убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической; доведённая до крайности приверженность каким-либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям.

К ГГ относится как к собственному сыну и в воспитании делает те же ошибки. ГГ имеет иное мировоззрение, он "старик в детском теле", это главное его отличие от других его сверстников. Самое главное отличие - глубокий самоанализ столь присущий жителю XXI века, жители XI века многое воспринимают на веру.