Ответный минус ставить не буду ибо смешно такой фигнёй заниматься.

То бишь - парни на протяжении нескольких дней выступали и у Никифора в амбаре (который тоже далеко не дома расположен) и на торгу. Где, надо полагать, до и после выступления могли невозбранно шляться по окрестностям. Не говоря уже о поездке в амбар к Ходоку с пристройкой скоморошьего товара.

Трудовые будни начались уже на следующий день. Мишка даже и подумать не мог, насколько это будет тяжело – два представления в день. Пусть на торгу и выступали посокращенной программе – яркое весеннее солнце и ветер заставили отказаться от всех номеров с огнем, – но к вечеру вся труппа буквально валилась с ног от усталости.

– но через несколько дней практика подтвердила дедову правоту. Кузька доигрался-таки и навернулся с лошади так, что потерял сознание. Дед объявил следующий день выходным.

Продрыхнув до полудня, Мишка в компании Демки и Роськи отправился на торг.

Роська, ориентировавшийся на торгу, как у себя дома, сразу же потащил приятелей туда, где торговали сластями. Мишка с изумлением увидел наприлавках не только всякие пряники, орехи в меду и прочие изделия из даров местной природы, но и курагу, изюм и даже финики.

– Роська, а где здесь красками торгуют?– Мишка вспомнил, что собирался добыть в Турове серебрянку.
– Ладно, купим, а встретимся где? Мишка задумался – города он не знал, но Феофан тут же пришел навыручку

– Минька! – еще издали заорал Демьян. – Мешки тяжелые, пошли, Роська короткий путь знает, чтобы через весь торг не переться!

Кузька, оклемавшийся после падения с лошади, настаивал на повторной экскурсии в торговые ряды, поскольку первую пропустил,

Матерь Божья, ну кому интересно, какие ходят слухи? Вот ходили слухи, что Березовский ворует, и что?

а в сопровождении Корнея, Никифора и Немого добирались домой?

Привык ты на ладье жить, настоящей холопьей острастки не знаешь.

ладья до ледостава вернуться не успела.

за "канделябры", "шулеров","делание дырок" и искусственный виконтображелонизм.

в торговые ряды компания действительно отправилась впервые в тот день, когда на них напали тати. Правда, помимо Роськи там ещё и Феофан в сопровождающих засветился.

– Чего вызверились на парня? – раздался за спинами рябят мужской голос. – Не для соперников ваших он краски ищет – игрушки раскрашивать!

Что до Роськи - в городе он жил не так долго, как на ладье, что прямо следует из авторского текста
Цитата
Привык ты на ладье жить, настоящей холопьей острастки не знаешь.

Не сомнительный авторитет холопа Роськи, в Турове появляющегося от случая к случаю, был парням защитой.

Уж гораздо скорее - свой собственный - бояричей-родственников Никифора

А может не всё там так плохо было с хулиганьём и Туров 12-го века - не Казань 90-х

Корней спокойно отпустил мальцов в город без арбалетов, брони и сопровождающих?

Он плывёт по течению

И кстати хочу поддержать Fomin131 в сочиальном устройсте среднивековой руси небыло таково понятия как отдельная личность.Все люди были членами родов, общин и т.д. и за действие одного несли ответственость все. Уличная приступность отсутствовала как токовая, не выгодно.(Я так думаю.)

Спасибо большое, значит, мы добились желаемого)

Fomin131, я привел эти статьи, как ответ на заявления, что за преступника отвечал весь род или селище-деревня(вервь), и это, мол, сдерживало преступников... Если убийство произошло в селении, а его жители не выдают бийцу, так-как он им сват-брат и т.д., то только в этом случае вира ложится на общество. Все остальные случаи проходят по разряду кровной мести или штрафа-виры, если мстить некому.
Законодательство зарождалось в городах. Там, где родоплеменные связи практически отсутствуют и такого сдерживающего от преступления фактора нет и быть не может. Соответственно, меняется и поведение людей. Род не будет платить виру, если я этого козла грохну. Все. Ни о какой коллективной ответственности речь не идет.
Что говорить о парнях переходном возрасте, особенно, когда они на своей территории, да хотя бы равны числом пришлым, да еще и вожак ватаги достаточно известная личность и именно с дурной стороны?
Ведь, вопрос-то с этого и возник! "Не станут местные пришлых задирать ни с того, ни с сего..." СТАНУТ. Колумб табак еще не привез, но это не значит, что вместо сакраментального "угости-ка сигареткой" не услышишь ничего, что воспринять по-другому просто невозможно. И, никакие уверения в том, что это невозможно, потому-что это не Казань-Пермь-Москва-Свердловск 90-х, тех, кто вырос во дворах, не убедят. Наши деды-прадеды село на село бились, отцы улица на улицу ходили, мы район на район бились. Сейчас, просто, пропала территориальная привязка. Остальное все так же.

И объясню почему: 1.Возраст,это для нас парни в 13-14лет дети, в средневиковой руси а также европе это полнаценные социальные субекты.Которые могут быть войнами и участвовать в битвах.(Я читал про француского рычаря 12век. который получил шпоры после битвы за невироятную храбрость.Было ему 16лет.На мой взгляд это говорит о том что участвовать в битвах он стал всё таки раньше.)То есть в то время 14 летние войны всё таки не такая большая редкость.2.Их вооружение как защитное так и наступательное которое было при них тянуло на десяток гривен если не больше что согласитесь по тем временам сумма большая если не огромная для большенства населения,что говорило о их высоком социальном статусе.3. Социальный статус в конце концов.Любого опоясоного война можно сравнить с дворянином тоесть он стоял на ступеньку выше в социальной леснице любого горожанина не война. На мой взгляд этого конфликта не могло быть. И последне я вырос в можно сказать в креминальном районе и драки происходи постоянно.Но описанная ситуация даже у нас не могла произойти.Сначало с ними бы познакомились узнали кто откуда потом проверили на слабо и только потом избили бы если они дали бы слабину . Как то так я думаю. Да если бы решили избить не кто бы не вмешался бы просто не успел бы.

Хулиганы не правильные какие то.

У нас было четыри груперовки если можно так сказать, разделённых теритариально. Встреча любых из них приводила к драке 100%.А вот пацаны не входящии в не во дну из них замеченные на нашей територии вызывали скорей любопытство чем агресию.А вот торг скорей всего был местом встреч этих груперовок,и если они там появились занчит нацелились на драку с противниками и отвлекатся на левых не кто не сталбы.Это канешно всё претположение но я не думаю что состав и повиденческая модель подросковых групп изменилась и когда то измениться.

Я думаю что этот фрагмент стоит изменить либо убрать либо добавить реальный повод для конфликта.

Также сам конфлик если бы он был проходил бы примерно так. Группа подростков числом от 20 до 40 голов в возрасте от 10 до 14лет выбрав объект для агресии окружилает его отрезая ему пути отступления а также следя за тем чтобы в конфлик не вмешались постороннии.Потом к выбранному обекту потходит провокатор который в словесной форме пытается вызвать оный на огрессию.Это очень важно объект должен сам первым на обидные слова проявить агресию.И только когда провакотор получает по саплям происходит само действие. И тут два варианта либо избиение либо развод на бабло или другие материальные ценности в качестве компенсации за агресию. Повтарюсь очень важно чтобы объект агресии сам первый её прявил действием и вся ситуация со стороны выгледела как оборона, а не как наподение.В таком случае при разборе драки организаторы оной выглядят потерпевшими и накозания не последует.

Наши деды-прадеды село на село бились, отцы улица на улицу ходили, мы район на район бились.

князья о своих планах говорить с ним не считают нужным.

Тут прозвучало неоднократно слово статус.

а вот как с ценным свидетелем и участником мутных событий - чего бы князю Туровскому с ним не пообщаться?

почему десяток в последнем эпизоде -анонимный?

редакторские правки, вёрстка, работа художника, печать

скрестя пальцы на руках и ногах, вновь и вновь произношу заклинание: "хорошую обложку, хорошую обложку, хорошую...."